孔子曾言：“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”，將成就儒家君子理想人格的關鍵要素概括為智仁勇三大德。自此，勇德就超越儒家其他德目，與仁和智并稱。在中華民族悠久的歷史長河中，勇德以及由勇所產(chǎn)生的成語一直備受人們推崇。例如全國各地所評選的先進個人的“見義勇為”獎就源自《論語》：“見義不為，無勇也”；孟子在與梁惠王的討論中將不知思考只知逞一人之勇力的小勇稱之為“匹夫之勇”。可見，儒家勇德思想在新時代依然迸發(fā)著勃勃生機。但是，也不能因此而掉以輕心，應該以更加審慎的態(tài)度去對待儒家文化乃至傳統(tǒng)文化。在新時代的歷史背景下，對儒家勇德思想進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，賦予其新的時代內(nèi)涵和意義。
在新時代，勇德的呈現(xiàn)是多方面的。勇德對于個體而言，是艱難“求拐”的正義使者崔松旺的理性之勇，他為了解救黑磚窯里的智障奴工四天四夜裝瘋賣傻，機智地深入黑磚窯搜集證據(jù)，最終成功解救智障奴工；是“跪行的巨人”胡雷的擔當之勇，他雖患殘疾但成為照亮別人的光，靠撿垃圾和賣工藝品捐款百萬資助五百多個學生；是數(shù)十年如一日的“燃燈校長”張桂梅的堅守之勇，她如一盞燈照亮了大山里女孩們前行的道路，身患重病依然堅守在教育一線，用自己的肩膀扛起了孩子們的未來；是“以身試藥”“青蒿濟世”的諾貝爾生理學或醫(yī)學獎的獲得者屠呦呦的創(chuàng)新之勇，她帶領團隊勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念，堅信中醫(yī)藥中蘊含著解決現(xiàn)代醫(yī)學難題的智慧，她憑借簡陋的設備以及頑強的毅力，帶領團隊走向成功的彼岸，為全球衛(wèi)生公共事業(yè)做出巨大貢獻。
對國家層面而言，對非洲援助派出維和部隊資助醫(yī)藥等稀缺物資、為中東以及局部戰(zhàn)爭中的平民爭取和平的安全環(huán)境是仁愛之勇的深刻體現(xiàn)；在國際爭端中從不偏袒，不做損人不利己的事情，積極向國際社會貢獻中國方案的正義之勇。這些新時代的擔當之勇、堅守之勇、創(chuàng)新之勇、仁愛之勇、正義之勇等是對儒家勇德的深刻詮釋，都是對“勇者不懼”的堅守。對儒家勇德的傳承與發(fā)展是克服焦慮、突破自我，實現(xiàn)人生價值的重要體現(xiàn)。
當前，正處于百年未有之大變局，高速發(fā)展的社會背后也凸顯出一定的社會沖突，諸如“幫不幫”“扶不扶”等社會問題使得勇德的彰顯面臨一定的挑戰(zhàn)。一些社會現(xiàn)象的產(chǎn)生，導致以往社會營造的道德模范作用急劇衰退，而現(xiàn)代社會中的道德冷漠、道德旁觀現(xiàn)象使得道德實踐遭遇到前所未有的危機。人們在面對類似事情時，就導致產(chǎn)生逆反心理畏縮不前。所以，新時代我們應該大力提倡勇德，給予勇德以生長發(fā)育的環(huán)境，使新時代勇德不要成為曇花一現(xiàn)的產(chǎn)物，而是持續(xù)地存在作為一種內(nèi)向驅動力推動人們勇于擔當、無所畏懼。我們不能本末倒置，導致價值理性的缺失，使美德成為偶然、道德成為裝飾。
總之，儒家勇德在新時代具有重要的現(xiàn)實意義和價值。我們要深入挖掘儒家勇德的新時代內(nèi)涵，積極培育和弘揚儒家勇德的精神，讓儒家勇德在新時代綻放出更加耀眼的光芒，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供強大的精神動力。
文/史帥濤 責編/吳楠璐
粵公網(wǎng)安備44020502000108號
